Die Frau erscheint nicht mehr als die weit über den Mann erhobene, unerreichbare Minneherrin, sondern als liebevolle, demütige, ihrem Mann treu ergebene, fürsorgliche, tröstende und pflegende Ehefrau. Der tapfere Siegfried erhob die Schwurhand. Er kommt herein Ich kann ja ebenso gut Euch beide tragen.« Obgleich mir bitteres Herzeleid geschehen ist, danke ich doch Gott innig, dass die makellose Frau mir gehört hat. / Also verharrte mit standhaftem Sinn sie, / bis ihr, der heiligen Jungfrau, ein Bote vom Himmel / reichte die Speise, die täglich der Himmel ihr sandte, / während sie das, was die Priester ihr gaben, / unter den Armen alsbald mit Eifer verteilte. 1. / Was ein Mensch / oft für großes Unglück hält, / das verkehrt sich leicht / in Erfreuliches, / so wie es, Herrin, mit Euren Vorstellungen / heute und hier ergangen ist, / die werden sich / zu großer Herrlichkeit verkehren. Die meisten der dargestellten Frauen vermögen diesen Ansprüchen nicht zu genügen. Dulcitius: Potz! zitiert nach: Kranz: Die deutschen Volksbücher (220), S. 149-156. Wolfram von Eschenbach: Parzival (259), S. 35, S. 51. Wenn nicht, lasse ich euch auf Befehl des Kaisers Diokletian töten. Sie fing zu weinen an und bekannte: »Nun weiß ich doch eins gewiss: wer in den Himmel kommen will, der muss dafür Almosen spenden. Der Ritter wurde totenbleich, und ihm erstarb jedes Wort im Munde. Ich wünsche, ich könnte mich davor bewahren. Barfüßermönche, Predigermönche, Kreuzordensbrüder sind damit verglichen wertlos, es gibt viele graue, weiße, schwarze Mönche, (sie und die) Lazariten (?) »So, nun hast du deinen Willen! Als beide schon auf dem Pferd saßen, konnte die Mutter es sich nicht verkneifen sie rief noch hinter dem Mädchen her: »Liebe Tochter, denk an das, was ich dir sagte! Man erzählte davon, es gäbe dort irgendwo viele schöne Jungfrauen. Die Frau wird in diesem Fall zum sexuellen Objekt. / damit ich dich nicht tadeln muss.» / Sie sagte: «Herr, das will ich tun.» / Das Mädchen war schön von Gestalt / ihr Kleid war grün, / ganz und gar zerrissen / und überall abgeschabt. Deshalb erfuhr sie von vielen Seiten in vielerlei Weise hohes Lob. Er gie do einest über veld, und uf einem schmalen stige do bekom im gende ein armü erberü frowe. (110) Meissner über Frauen- und Männerrolle, 3. Im Buch gefunden – Seite 953.4 Rhetorische Verwendungen der Bibel Abschließend ist darauf hinzuweisen, dass die Bibel in der mittelalterlichen Literatur œ und durchaus nicht nur in den moralisch-didaktischen Texten œ nicht selten als unerschöpfliche Quelle ... (104) Frauendienst in Wolfram von Eschenbachs «Parzival«, 1200/10 Nun kam die Zeit, dass der neu gewählte Kaiser in Frankfurt gekrönt werden sollte, und Fürsten und Grafen und Herren, Geistliche und Laien zogen zur Krönung in die Stadt am Main, um dem neuen Kaiser alle Ehren zu erweisen. Die Frauen gelten als betrügerisch, verschlagen und untreu. Die Hofleute nannten ihm den Namen, und der Kaiser merkte ihn sich wohl. Wenn das Glück es dir gestatten sollte, dass du die Zeit der Liebe erlebst, dass dir ihre Güte Freude gibt, so kann dir niemals besseres geschehen in dieser Welt abgesehen vom Kampf. / Steh deiner Dienerin Hrotsvitha gnädig zur Seite, / die sich in Demut bemüht, mit weiblichem Eifer, / dir zu Ehren ein Lied in daktylischen Maßen zu singen. Man legte den Ärmel an ihren rechten Arm, damit er durch die Berührung Zauberkraft gewönne, aber man nähte ihn nicht an den Rock, der Faden blieb ungenützt. Ihr lasst einem zu keiner Zeit Freundlichkeit widerfahren. / Die Hand, die einst den Tod hat eingeschenkt, / Todesweh dem Manne zu trinken gegeben, / Dieselbe Hand hat uns nun getränkt / Mit nie endender Freude, mit dem ewigen Leben. Man rede, was man wolle: wen Gott mit einem reinen, züchtigen und schönen Weibe begabt, der ist vollkommen begabt, und die Gabe heißt eine Gabe und ist eine Gabe vor jeder irdischen äußeren Gabe. Sie wollte es Erec gern mit Zeichen / zu verstehen geben. Das war da Brauch; sie übten sich dadurch im ritterlichen Kampf. Deine Würde, die ist nicht gering. / Nun ist es wieder ein Weib, das dem Mann Als erste sagt die Seligkeit des Lebens an. Allen Lobes ist sie eine Krone, die sie zu Recht tragen soll. Downloaden Frauen im Mittelalter. zitiert nach: Epochen der deutschen Lyrik (185), Bd. Sie wird glorifiziert, um das im Kampf erworbene Heldentum des Mannes und um den Kampf als solchen zu moralisieren und zu rechtfertigen, indem er nicht aus egoistischen Motiven (Ruhmsucht, Bereicherung, Machtzuwachs), sondern zur Ehre der Frau geführt wird. Weil das Mädchen so boshaft und streitlustig war, ritt er einen schmalen Pfad entlang. Durch diese Botschaft wurde bald mancher Ritter hinters Roß auf den. Im Mittelalter wurden Braies nicht nur als Unterwäsche verwendet, sondern häufig von Arbeitern getragen, die bei heißer Arbeit nur wenig anderes hatten. Schenkst du einem deine Treue, heil ihm, er ist ein glücklicher Mann und kann sich seines Lebens freuen. Freilich musste ihre Kehrseite oft dafür büßen, aber das kümmerte sie keinen Deut. Bisweilen verfechten die Mären geradezu ein partnerschaftliches Verhältnis der Ehepartner, indem Entscheidungen erst nach gemeinsamer Aussprache erfolgen. Jahrhunderts und – basierend auf persönlichen Berührungspunkten beispielsweise durch Eltern oder Großeltern – der Nachkriegszeit geprägt: Die Frau ist Zuhause, putzt, kocht und kümmert sich um die Kindererziehung. Auf saß er, der Recke! Ich werde niemals mehr irgendwelches Interesse an irgendeiner Frau haben. - Herrin, Ihr habt ja selbst gemerkt, wie die Dinge jetzt stehen. Diokletian: Offensichtlich eine große. / Die bekümmernde, seltsame Sache / musste sie geloben, / denn sie fürchtete seine Drohung. (...) IX. Anders im Frauenkloster: Hier konnten sie eine mehrjährige Ausbildung durchlaufen. Der Ritter küsste ihr die Hände und bat sie flehentlich, doch immer vor seinen Augen sichtbar zu bleiben. Der Leichenabholer kommt oft vorbei. (Anschließend kam er für vier Jahre als Knappe zu Markgraf Heinrich von Istrien.) Sobald ein Mann ein Weib nimmt, alsbald sind sie beide in Unserm Gefängnis. Was immer mir mein Gefährte antut, / ich dulde es von Rechts wegen. Außerdem solle er der Hausherrin mitteilen, dass sie sein Gesinde so beaufsichtige, dass er sie nicht aus seines Herzens Ärger schelte. Wie er nun seine Spende entrichten will, findet er seinen Beutel nicht. Gunther, der treffliche König, fasste den Plan, eine von ihnen zur Gemahlin zu gewinnen. Als er durch seine Tapferkeit / so großen Erfolg gehabt hatte, / sagte er zu Enite: / «Wie denn, seltsame Frau, / habe ich Euch nicht bei Todesstrafe / verboten zu sprechen? Request Permissions, Read Online (Free) relies on page scans, which are not currently available to screen readers. Dennoch gab es auch im Mittelalter Frauen, die großen Einfluss auf das politische, wirtschaftliche und kulturelle Leben ihrer Zeit ausübten.Die Schülerinnen und Schüler setzen sich in dieser Unterrichtssequenz mit den Porträts von drei starken Frauen des Mittelalters auseinander: mit Hildegard von Bingen, Elisabeth von Thüringen und Königin Mathilde. / Sie war ein Weib, drum sei dem Weib vergeben. Der Hausknecht, der das beobachtet hatte, hockte sich ungesäumt neben die Bäuerin und trieb seine Spiele mit ihr auf eben jener Bank, unter die sie den Mann geschoben hatte. Sie wurde zunehmend durch eine an Gewicht gewinnende Laienkultur ersetzt. verstanden haben (107) oder sie sind bemüht in Anerkennung der obigen sozialen Ehezwecke deutlich zu machen, dass die jeweiligen Eheschließung zusätzlich auf gegenseitiger Zuneigung beruhe (107, 114, 117). (85) Mariensequenz aus Muri, nach 1180 Da war das Unglück vorbei, dafür dankte er ihnen allen. Man zähmt wilde Leoparden (und) Löwen, den Büffel, so dass ein Zugtier aus ihm wird - zöge man einer Frau auch die Haut vom Leibe, man könnte sie, wenn sie nicht liebenswürdig sein will, dennoch nicht zähmen! Was immer er nicht wollte - sie tat es, die Böse; und was er auch wünschte - es wurde nichts daraus. Vor lauter Freude fing sie an zu singen. Strassen und Reiserouten im spaten Mittelalter und in der fruhen Neuzeit, die Muhen mittelalterlicher Reisenden, das Bild der Welt auf den Karten des spaten Mittelalters und der Fruhen Neuzeit, subjektive und objektive Wahrheit in ... Frauen im Mittelalter waren unterdrückt, unselbstständig, labil, zänkisch, zügellos, fremdem Willen vor allem des eigenen Ehemannes unterworfen - so oder so ähnlich lauten die vielen Klischees vom damaligen Leben der Frauen. Da trat ein Bettler bei ihr ein, der bat sie inständig, sie möge ihm Gott im Himmel zuliebe etwas schenken. 39 Eine schöne böse Frau ist eine geschmückte Fessel, ein Spieß für das Herz, ein falscher Freund, eine (undurchdringliche) Wand für das Auge (? Jahrhundert durften Frauen in Hamburg über ihr eigenes Vermögen selbstständig verfügen. Sie hatten eine schier unüberwindliche Angst, dass die Frauen ihre erweiterten Rechte gegenüber den »Kann ich mich denn an Euch versündigen?« sagte der Vater sofort. »Gewiß, ich heiße Artus. Hälfte 12. Vor der Verfehlung, die du begangen hast, hättest du bewahrt bleiben können. Ihr habt mir solches Leid zugefügt, / dass, stünde es mit meinen Verhältnissen und meinem Besitz / so wie bei anderen Damen, / ich Euch nicht  / so schnell verzeihen / wollte noch dürfte. Die Trennung brachte ihnen, innig und immer inniger vereint, im Kuß und in noch mehr die Erfüllung der Liebe. Maria aber unverdrossen beim Grabe blieb Und weinte. Jetzt will ich Hochzeit feiern.« Darüber fingen sie alle an zu lachen, dass ihm solche Schande widerfuhr und er noch Glück darin sah. Der Hund konnte ihm ja nicht gehorchen! Hierbei lassen sich drei Auffassungen unterscheiden. »Ach Peter«, antwortete sie, »es ist mir mehr leid um dich« - und sie ging die drei Tage nicht von ihm, denn er verfiel von Stunde zu Stunde. Sie stellen die Hauptakteure in den Ehebruchsschwänken. / Beritten bin ich gut, / so könnte ich dann mit Eurer Hilfe / mit Eurer Tochter Enite / auf dieses Fest reiten. Nach beiden sehnt sich mein Verlangen.» Die Frauen würden daran Anstoß nehmen.« Die Malerin erwiderte: »Tu es nicht, mein lieber Mann, die Frauen kleben ihr Wachslicht daran.« Trotzdem reichte sie ihrem Mann ein Beil. Ihre Gestalt umschloss ein seidenes Gewand, das war blütenweiß, und darein waren Tiergestalten mit goldenen Fäden höchst kunstvoll gestickt. (130) Die Frau als Stellvertreterin des Mannes während dessen Abwesenheit in der Märe »Die zwei Kaufleute« um 1300 Sie hat eine weibliche Gesinnung, einen keuschen und makellosen Charakter. So werde ich in tausend Jahren euch niemals erhören!' Nur durch die Frau und durch die Minne kann der Mann Tugend, Ehre und Ruhm gewinnen. Sie, die sein Schild war in der Not, hatte ihm das Land Tribalibot geschenkt. Die Zeitschrift Mediaevistik wurde ins Leben gerufen, um in den deutschsprachigen Ländern ein Periodikum vorzulegen, das vornehmlich interdisziplinäre Forschungen berücksichtigt. Require these words, in this exact order. Er wollte den Preis erringen für die Königin Sekundille. - »Nun, seht Ihr? Check all that apply - Please note that only the first page is available if you have not selected a reading option after clicking "Read Article". 1, S. 138. Buchautor von mit klarer Kopie PDF ePUB K Das Land Kärnten bringt sie ihrem Freier mit, denn ihre Eltern sind tot, und ich gebe noch einmal soviel dazu: da schlagt Ihr Euerm Kaiser die Hand wohl nicht ab, wenn er als Werber für sie zu Euch kommt?« the 5th to the 16th century, corresponding with the geographical boundaries of Latin Christianity in the High Middle Ages. Konventionellen Ehemotiven, insbesondere adliger Kreise, wie Garantie der Erbfolge oder Machtzuwachs wird die Forderung nach dem emotionalen Konsens beider Ehepartner gegenübergestellt. zitiert nach: Epochen der deutschen Lyrik (185), Bd. Als sie in das Zimmer trat, sprang Gawan auf. Gegen diese Form der hohen Minne erhob sich zunehmend Kritik und sie wurde durch andere Konzepte abgelöst, die versuchten, den Widerspruch zwischen Minnedienst und Ehe aufzuheben, indem sie als Ziel der Minne die unverheiratete Frau oder die eigene Ehefrau ansahen. Da sprangen alle vom Tische auf und flohen, denn sie dachten, die Hölle würde sich öffnen und sie verschlingen. / Ich will in Zukunft keinen Mann mehr haben, da Gott mir diesen genommen hat.» / Er sagte: «Schweigt still, / mir zu Liebe, / und geht mit mir essen, / denn ich will wahrlich nicht darauf verzichten.» / Wie sehr er sie jedoch bat, / sie wollte nicht von der Stelle, / bis er sie zwang: er zog sie gegen ihren Willen fort, / denn sie konnte sich nicht gegen ihn wehren. 13. Die höfische Dichtung erkannte damit die Frau in ihrer Menschlichkeit und als Trägerin positiver weiblicher Werte an und befreite sie von dem Makel der Minderwertigkeit. Jahrhundert entstammen, vermögen die Brautleute das Konsensprinzip gegen massiven Widerstand durchzusetzen. Die Darstellung in den Mären macht deutlich, dass dieser Prozess nur äußerst zögernd verlief. Dies ist eine so schöne'und glatte Wiese; ich bemühe mich eifrig, im Zelt zu gehen.« -»Na, dann seht zu, dass Ihr so im Zelt geht, dass Ihr nicht dafür büßen müsst!« - »Aber nein, Herr, gewiss nicht! (93) Reinmar von Hagenau über die Vollkommenheit der Frau, 1160/70 - vor 1210 / Dem Schmerz, der mich verzehrt, nichts gleicht, / Kein Unglück, noch so schlimm, meins übersteigt. Agape: Wer lärmt da vor der Tür? »Vater, ich komme von der Burg herunter. Kommt her, ich bitte euch! Wie klug, wie erfahren einer ist, wie reich, wie mächtig, wie arm, wie bedürftig, wie gelehrt, wie einfach, aus allen machst du Taube und Stumme ohne Verstand, Toren, Narren, Affen, Esel und Schweine. Niemals werden wir den Götzen opfern. Nach diesen Worten blickte sie um sich und sah / Den Herren stehn und hatte ihn gefunden da. Die Frau erblickte sie zuerst, / denn sie ritt weit voraus. Die rechtliche Stellung der Frau im Mittelalter war schlecht. Ihr zu Ehren oder auf ihren Wunsch hin stellt er in weiteren ritterlichen Taten seinen Mut und seine Männlichkeit unter Beweis in der Hoffnung auf Belohnung seines Dienstes (104). Die sittlich-ethische Überhöhung der Frau bildete ein deutliches Gegengewicht gegen die Verteufelung der Frau in der mittelalterlichen Theologie. Die hatte nun erst recht mit ihm ihren Spaß und sagte zu ihrer Magd: »Auf, tummle dich und sorge geschwind dafür, dass man ihn abholt.« Unterdessen schob sie den Mann unter eine Bank. Nimm alles, was ich habe, in deine Verfügung und gib den Armen für ihren Hunger Fleisch und Brot. Sohn, willst du deinen Leib schmücken, so dass ihn keine Zuchtlosigkeit entstelle, so minne und ehre gute Frauen, deren Tugend uns zu aller Zeit die Sorgen nahm. Aber wir beide übernehmen uns sehr, wenn wir ihr um den Lohn dienen, den man bei vorbildlichen Frauen erwirbt. Artus sagte: «Von Deinem Vater Gachmuret her, meinem Gesippen, ist es völlig Deine Art, im Frauendienst durch ferne Länder zu fahren. die der Statthalter Dulcitius in der Stille der Nacht heimlich aufsuchte, um seine Gelüste in ihren Armen zu befriedigen. Sie heißt: »Frauenzucht«. Da begegnete ihm draußen der Hausherr und hörte seine Fürbitte und Danksagung. Als Knabe erwies ich ihr viele Dienste, von denen ich hier nicht weiter berichten will. Betört, gefangen gesetzt durch die Falschheit einer Frau wurde auch der Wolkenstein, er hat deshalb lange hinken müssen. Welcher Frau nun aber der Gürtel gebührt, das gebe ich euch zu raten, und damit beende ich meine Geschichte. Ergreift die Infamen und werft sie lebend in die Flammen! (. Goetz, Hans-Werner, Hugo Capet 987—996, in: Die französischen Könige des Mittelalters. (...) Ich entlohne dich dann auch besser, denn deinen Nachteil möchte ich nicht. Dabei ergriff ich ihre Hand und empfand ein Lustgefühl. Chionia: Gott schütze uns! 1, S. 139f. 2. Sie wird zur Erzieherin des Mannes, so dass er schließlich sittlich geläutert und vollkommen erscheint (97-991. Sie dachte bei sich: »Gütiger Gott, was hat dieser Mann noch vor? 16,4-21) (wurden) durch Frauen erniedrigt und geblendet, David (2 Sam. / Ihr braucht mir nichts weiter zu erzählen. zitiert nach: Epochen der deutschen Lyrik (185), Bd. Da geriet der Ritter in Zorn. Sohn, sie sind der Freude ein brennendes Licht der Ehren und der Würdigkeit, der Welt eine Zuversicht der Freude; kein weiser Mann bestritt das je. Eines Tages wollte sie zur Messe gehen. Da die Frau ihn gefunden, tat sie's den Jüngern kund / So ward das Leben zuerst durch eines Weibes Mund / Verkündet: bedenke, wie wunderbar, / Wie seltsam herrlich gefügt das war! Nichts Besseres könnten wir uns ausdenken, ihn am Beutel zu schröpfen.« Der Mann antwortete: »Könnten wir den Tölpel hier in unserem Ehebett ausnehmen und zugleich erreichen, dass der widerwärtige Narr künftig darum einen Bogen macht, so wäre das kein schlechtes Geschäft. Agape: Verwegen schmähst du die Macht des allmächtigen Gottes! Da lärmten die Herren und riefen, er müsse sie ihnen zeigen - als er ihnen aber antwortete, sie ließe sich nur vor ihm allein sehen, wurde es totenstill im Saal, alles sah sich bedenklich an, und nach einer langen Pause sagte der Erzbischof von Köln: »Herr Ritter, das ist kein rechtes Weib - das kostet Euch Eurer Seele Seligkeit - das ist der Teufel, der Euch in der Gestalt einer schönen Frau verdirbt!« So bedankte er sich und trat vor die Tür. Die Hexenverfolgung führte zu großer Unfreiheit von Frauen, die Gefahr liefen, durch die verschiedenste Anschuldigung verfolgt und getötet zu werden. Die Tugend aller Frauen ist mit der ihrigen nicht zu vergleichen. Wolfram von Eschenbach: Parzival (259), S. 241. Deshalb rufe ich dich an, Herrin, höre mich an! Was ihr nach meinem Tod tut, darum kümmere ich mich überhaupt nicht. Er soll kommen, ihr wisst durchaus wer. Jh. Sie unterließ dies in keiner Not und befleißigte sich immer solcher Sittsamkeit und trug dafür Sorge, dass er entsprechend seines Herzens Begehren Wohlgefallen an ihr fand. / Er schlug sie mit der Faust, / so dass die Edle / heftig blutete. (...) Wenn es euch zu euren Lebzeiten gut geht, dann dankt Gott dafür inständig und fordert von mir nicht mehr, als dass ich, solange ihr lebt, keinen anderen Mann nehme, und gebt euch damit zufrieden. Gesellschaft sowohl religiös als auch sozial, Rolle und Einfluss der Frau, Beschreibung der Schönheit der Frau, Beziehung zwischen Mann und Frau, Minne als Zentralmotiv, Ehe als sozialbedingte Lebensform sowie adlige Dame und bäuerliche Frau als Gegenbild. Frauen im Mittelalter »Du Viech, musst du denn so zerren und mir meinen Arm ausrenken mit der kräftigen Leine? Und wenn ich je gerühmt werden sollte, dann muss ich das ihr zum Ruhme anrechnen, denn ich habe es ihretwegen erreicht. War er von ihrer Schönheit schon ganz betroffen, so nahm ihm der Klang ihrer Stimme alle Herrschaft über sich selbst. Da hilft dann nichts.« Und er kam mit seinen Freunden und Verwandten zu dem Vater des Mädchens und warb um sie; er wolle sich mit ihm verschwägern. Man soll die Tüchtigen und die Guten zu allen Zeiten lieben. Solches Spiels wird er satt und sieglos jeden Tag. (123) Die Beurteilung des Ehebruchs der Frau in der Märe »Das Almosen«, 14. Falls du dagegen irgendetwas sagst - was auch immer mit mir danach geschieht - dann wirst du niemals mehr ein Wort sagen.« Sie sagte: »Ich glaube tatsächlich, du würdest Spaß machen. Frankfurt am Main 2015. Werdet Ihr allen meinen Befehlen gehorchen?« - Ich ging ihm schnell entgegen. 1, S. 401. Ein Arm aber musste bloß bleiben, denn man nahm den einen Ärmel für Gawan. VORWORT Bildungswelten im Mittelalter EINLEITUNG 1. Da strich sie ihm leise über das Haar und sagte: »Lieber, du kannst mich zu dir rufen, wann du willst: nur musst du ganz allein sein, und wenn du mich zu dir wünschest, dann bin ich da, und solange ich um dich bin, widerfährt dir kein Leid bis an deinen letzten Tag. Für ihre Minne haben viele gute Ritter ihre Freude zu Pfand hingegeben, sie hat ihnen den frohen Mut gehemmt.» Aller Welt schenkst du gesteigerte Lebensfreude. Was tuich nun mit dem Getauften? Herrin, darüber ist mir Angst, deshalb so fürchte ich, dass er seine Gnade von mir kehre. Wie toll es dann durcheinander geht, sobald ihr das von ihm vernommen habt. We'll do our best to fix them. Seit dem 1. Immer Jungfrau, endlos, Mutter ohne Makel, Herrin, du hast gesühnt was Eva verbrochen, die Gott nicht gehorchte. Als Erec an den Hof gekommen war / und der König sein Recht wahrgenommen hatte, brachte es Enite, / die dort saß wie ein Engel, durch Schönheit und Güte dahin, dass Erecs Herz / sich innig nach ihr sehnte. Dulcitius: Warum nicht? Verflucht sei, der von dir nichts wissen will, das möge ihm Gott bescheren! (...) Die Eheschließung und das eheliche Verhältnis sollten primär auf der gegenseitigen Zuneigung beruhen. (...) Die erste Frau lief heim und fand dort ihren Mann schlafend. Man sagt mir, Ihr seid unbeweibt: meiner Schwester Tochter ist ein schönes Kind, lieblich von Gestalt und blühend jung in ihren achtzehn Jahren. Widerspruchslos fügt sie sich auch ihr völlig unverständlichen Entscheidungen des Mannes (105). Sie wird zu einer nahezu göttlichen Verehrung empor gehoben. Es war nichts an ihr, das man ihr nicht wünschen sollte, wenn man es ihr wünschen wollte. Als er Kopf und Haar des Propstes erblickte, rief er: »Wahrhaftig, der Geselle, der mir diese Figur geschnitzt hat, sitzt in Ehren an meinem Tisch. Ich war der Page dieser Dame nun schon mehr als vier Jahre gewesen. / Herrin, um der Ehre Gottes willen / und auch um meinetwillen, / fasst Euch ein wenig besser / als Eure Lage ist. Ach Gott, wie beseligend sind die liebenswerten Frauen! / Ich muss vorher Sorge tragen, / es mit einem Manne zu versehen, der es verteidige. Ma thèse est consacrée aux images des femmes qui ont composé, copié ou peint des livres religieux entre le 9me et le début du 13me siècle, c'est-à-dire à l'époque où la fabrication des livres et la création littéraire se ... Do dü frowe nahe zü im kom, do weich er ir ab dem truchen wege und trat neben sich in die nessin und liess sü für gan. Erec gewöhnte sich / um seiner Frau willen an große Bequemlichkeit. Wende deine Augen deinen Dienerinnen zu Herrin, den Verheirateten, den Jungfrauen und allen rechtschaffenen Witwen, die sich an dich wenden, die deinen Namen ehren, die dir mit Worten dienen, die dich von Herzen lieben.

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